Кора вокруг Кайлаша

Паломники на кореКoра (ударение на первый слог) – тибетское слово, обозначающее совершение паломничества, выражающееся в обходе по часовой стрелке какого-либо святого места, будь то монастырь, ступа, храм или гора.

Пятидесяти трёх километровая кора вокруг горы Кайлаш является самым священным путём паломничества для пилигримов и притягивает многих западных путешественников. Обход священной горы занимает три дня, в течение которых пилигримы посещают различные святые места и пересекают перевал Дролма Ла высотой 5630 метров над уровнем моря.

Фестиваль Сага Дава, проходящий в ночь полной луны четвёртого тибетского месяца, когда отмечается день просветления Будды и обретения им Паранирваны, является прекрасным временем для посещения Кайлаша, так как в это время тысячи паломников со всего Тибета стекаются в эти места. Считается, что «эффективность» коры возрастает, если проходить её во время полнолуния, а кора, совершённая в тибетский год Лошади многократно увеличивает заслугу. Таким образом, весной 2002 года паломникам предоставляется редкая возможность значительно улучшить свою карму.

Кора. Долина Ла ЧуВ отличие от западных путешественников, тибетцы, как правило, проходят кору за один день. Говорят, что в результате одной коры вокруг Кайлаша стираются грехи, накопленные в течение настоящей жизни, в то время как 108 кругов обеспечивают полное просветление.

Что касается посещения святых мест во время прохождения коры, то, пожалуй, каждый сантиметр пути, каждый элемент окружающего ландшафта, является священным и полон философского и религиозного смысла. Вообще, сам маршрут обхода горы является глубоко философским выражением буддистского мировоззрения и олицетворяет собой круг рождения, жизни, смерти и нового перерождения, при этом каждая из вышеперечисленных стадий человеческого существования соотносится с определёнными этапами прохождения коры.

Кайлаш. Южная сторонаМаршрут начинается в селении Дарчен, и поначалу идёт в западном направлении вдоль хребта, закрывающего вид на гору. К югу простирается широкая равнина Барка, замыкаемая величественной грядой Гималаев. Примерно в течение часа паломники достигают места, обозначенного множеством молитвенных флажков на высоте 4730 метров. Отсюда открывается вид на южную сторону Кайлаша, именуемую “сапфировой”. Это чакцал ганг – первый из четырёх пунктов, где паломники совершают простирания и ритуалы подношения, с целью выразить уважение к священной горе и умилостивить божеств и духов, обитающих в этих местах.

ТарбочеОт этой точки тропа постепенно меняет направление на север и приводит в долину Ла Чу, в самом начале которой (4750м) расположен столб Тарбоче, увешанный множеством разноцветных молитвенных флажков. Каждый год, во время праздника Сага Дава, этот столб устанавливается заново, и то, как он будет стоять, имеет огромное значение для тибетцев. Если столб станет вертикально, то это хорошо, а если же он примет наклон в сторону Кайлаша, последующий год не сулит ничего хорошего. Особенно плохо, если столб наклонится в сторону, противоположную горе.

Чортен КангниЗападнее Тарбоче, расположен чортэн Кангни, и считается очень благоприятным действием проход через его арку. Маршрут коры продолжается далее по восточной стороне Ла Чу мимо расположенного на западном склоне ущелья монастыря Чуку. Затем долина заметно сужается, а подъём становится круче, и вот над тропой нависает западная стена Кайлаша. Здесь же расположен второй пункт, где паломники совершают простирания. Отсюда остаётся несколько часов ходьбы до монастыря Дирапук, расположенного под северной стеной Кайлаша. Оттуда открывается незабываемый вид на гору Кайлаш, стоящий за двумя грозными скалами, каждая из которых носит имя одного из Кайлаш. Западная сторонаБодхисаттв – Ченрезика (санскр: Авалокитешвара) и Чана Дордже (Ваджрапани). Здесь на высоте немногим более 5000 метров над уровнем моря обычно заканчивается первый день коры для тех, кто не проходит её за один день. Далее начинается резкий подъём до самого перевала, поэтому ночевать рекомендуется не доходя до него, так как ночёвка на больших высотах весьма неблагоприятна для здоровья.

Кайлаш. Северная сторонаКак было сказано, от монастыря Дирапук, тропа начинает подниматься вверх, пока не пересекает речку Ла Чу и переходит на её восточный берег. Далее, после часового подъёма путники оказываются на лугах Джарок Донканг (5210 м), откуда хорошо видна уже восточная стена Кайлаша со стекающим с неё ледником. Следующий отрезок подъёма приводит к участку склона, усеянному пирамидами из камней, где в изобилии разбросаны предметы одежды. Это Шива Цаль (5330м), где жизнь паломников, символически выраженная предыдущим участком коры, так же символически оканчивается. Поэтому Шива Цаль – это кладбище, где пилигримы оставляют куски старой одежды, иногда срезанные волосы или капли крови, чтобы отправиться в бардо, переходный период между смертью и новым рождением. Здесь же принято оставлять молитвенные флажки, предварительно написав на них имена недавно почивших родственников, с молитвой об их благополучном перерождении.

Кладбище Шива ЦальСправа от тропы в самом конце Шива Цаля можно увидеть отпечатки ног самого Миларепы, великого тибетского йога, покорившего множества демонов, обитавших в районе горы.

Недалеко от этого места тропа раздваивается, при этом один путь ведёт на юго-восток к заснеженному перевалу Кхандо Санглам Ла, пройдя который, возможно «срезать» общепринятый путь, ведущий через перевал Дролма Ла. Пройти по этому пути могут только те, кто проходят тринадцатую кору в Кайлаш. Восточная сторонасвоей жизни. Нарушители, попав на «запретный» перевал, обнаружат себя лицом к лицу с защитницей перевала, гневной дакини. Здесь необходимо заметить, что тибетские паломники вообще строго соблюдают маршрут, и не метр не отклоняются от тропы, кроме тех мест, где это разрешено. Тибетские ламы предупреждают о том, что множества духов охраняют гору, и путникам, сошедшим с тропы, не совладать со страшными энергиями, царящими вПаломники районе горы. Не даром Кайлаш считается центром мира, сильнейшим концентратором энергетических потоков. Верите вы в это или нет, но не ощутить этого просто невозможно, находясь около горы. По этой же причине не предпринимаются попытки взойти на священную гору. За кладбищем Шива Цаль тропа проходит мимо камня Бардо Транг, служащему своеобразным «измерителем грехов». Путникам, желающим проверить собственные грехи, необходимо протиснуться под камнем, при этом, не зависимо от того, толстый вы или худой, вы подвергаете себя риску обнаружить себя наглухо застрявшим, если уровень совершённых вами грехов высок. Видимо, даже очищающая сила Кайлаша не смогла достаточно очистить вашу карму.

Тех, кому мнение камня Бардо Транг покажется неверным, могут проверить себя у камня Дикпа Карнак, который расположен немного далее по ходу коры.

Перевал Дролма ЛаНаконец, сравнительно пологий участок тропы заканчивается и, повернув на восток, дорожка направляет путников на последний 200 метровый подъём к перевалу Дролма Ла. Этот подъём очень крут и утомителен, и как заметил один из путешественников, совершивших кору: «Не зависимо от того, буддист вы или нет, слова Будды о том, что страдания на земле существуют, не лишены смысла».

Поднявшись на перевал (5630м), взору открывается огромный камень, увешанный огромным количеством молитвенных флажков и называемый Дролма До или камень Дролма. Паломники, благополучно взошедшие наВорона на перевале Дролма Ла перевал, обходят этот камень по несколько раз, наклеивают на него монеты, привязывают флажки, произнося особую тибетскую мантру, используемую при прохождении перевалов «ки ки со со лагья ло», что значит «славьтесь, победоносные боги». Существует легенда, связанная с историей этого камня. Когда Гоцангпа, открыватель коры вокруг горы Кайлаш, встретился с гневной дакини, защитницей «запретного» перевала, она отправила его верным путём, отправив с ним стаю, состоящую из 21 волка, каждый из которых был проявлением Дролма, богини сострадания. Прибыв на нужный перевал, стая сначала превратилась в одного волка, который затем превратился в большой камень. С тех пор Дролма помогает пилигримам совершить нелёгкий подъём на перевал. Дролма – одно из имён богини Тара, проявляющейся в различных формах.

Перевал Дролма Ла служит местом символического перерождения паломников, покинувших бардо, где они оказались после прибытия на Шива Цаль.

Озеро СостраданияЗа перевалом взору путников открывается небольшое озеро, расположенное на высоте 5608 метров, называемое Озером Сострадания. Индуистские пилигримы спускаются к озеру, чтобы совершить ритуальное омовение, при необходимости разбивая лёд, и взять с собой немного воды, чтобы затем вылить её в озеро Маносаровар. Минуя озеро, тропа начинает резко спускаться, постоянно петляя по каменистой местности и, преодолев 400-метровый перепад высоты, путники оказываются среди лугов долины реки Лхам Чукир, где можно разбить лагерь для ночёвки.

Долина Лхам ЧукирОтсюда начинается завершающий участок коры. Несмотря на то, что тяжёлые подъёмы заканчиваются, этот участок лёгким не назовёшь. Приходится обходить многочисленные камни, пересекать рукава реки. Идущим лишь на короткое время открывается восточное лицо Кайлаша, и здесь находится третий пункт, где совершаются простирания и подношения.

Через два-три часа ходьбы вниз по течению Лхам Чукир паломники прибывают к монастырю Зутулпук (4790), единственному из монастырей на всём протяжении всей коры, расположенному практически около дороги, в то время как к остальным из них приходится подниматься вверх.

Через некоторое время долина заканчивается, бурная река вырывается на просторы долины Барка, и через два-три часа ходьбы четвёртый пункт оповещает об окончании коры неподалёку от селения Дарчен.




МаносароварКартаКайлаш